El blog del profesor de Literatura: marzo 2013

viernes, 29 de marzo de 2013

El niño tiene 6 años y está jugando a la escondida. Busca un buen escondite. Pasan cien años y no lo descubre nadie. El niño, que ahora es viejo y desperdició pelotudamente su vida, gana el juego. Sus amigos de aquel entonces, ahora todos viejos como él, le dicen que es un pelotudo. El viejo les responde con una frase que hoy ya es histórica.

EL DIA QUE ME QUIERAS DESPUÉS DE MAÑANA

Drama. Un tipo se le declara a una mina, pero la chabona no le da pelota. El tipo insiste, e insiste, una y otra vez. Un día la tipa le dice que sí, pero justo ese día es el fin del mundo y el planeta explota y todo se va al recarajo.

RESCATATE, SOLDADO RYAN

La historia de un pibe chorro que se enlista en el ejército de EEUU. El chabón bardea todo el día. Llega tarde a la guerra, se tira pedos en los desfiles, eructa en la mesa, fuma faso delante del general y vuelve locos a todos los del cuartel. Su capitán, sin embargo, no para de darle siempre el mismo consejo.

POLLITOS EN CURDA

Un pollo logra introducir varios cajones de cerveza en un gallinero. Valiéndose de esa clave, el director nos depara una serie de gags bastante trillados.

CONUCIENDO RÁPIDO Y FURIOSO A MISS DAISY

Un negro psicópata consigue laburo como chofer de una pobre e indefensa viejecita.

RESPETO, LA CONCHA DE TU MADRE

Antonio Gasalla, mediante una puesta teatral impecable, nos desnuda las paradojas de la educación moderna.

EL CARTERO LLAMA HASTA MORIR

Un viejo sordo y un cartero porfiado se conjugan para dar paso a una tragedia absurda.

EL COGIDO DA VINCI

Una nueva visión que pone en dudas la sexualidad del genio renacentista.

LOS MARTES, ORQUÍDEAS, BIRRA Y FASO

Una vieja facista y oligarca caretea toda la semana menos los martes; ese día se clava una quilmes, se fuma un porriño y realiza declaraciones en donde se entierra ella sola.

JUANA EN EL ARCO

Una chabona dice que habló con dios y que su misión es llevar a la selección francesa, que debía enfrentar a inglaterra en octavos, a la victoria. Los franceses la disfrazan un cacho, así nomás, y la mandan al arco.

La parodia en el capítulo 14 de la temporada 13 de Los Simpson

La parodia.

El concepto de parodia es muy amplio y la teoría literaria lo ha trabajado exhaustivamente durante los últimos años. Una definición aproximada y frecuente podría ser que la parodia es una burla de otro texto, en general serio y por supuesto anterior, o una transformación lúdica de un texto previo. Según la Poética de Aristóteles, la parodia implicaba una cierta burla de la epopeya o de cualquier género serio, por medio de la disociación y modificación, ya fuera de su espíritu, de su tema heroico transformado en uno vulgar, o de su estilo. Es decir, había un enfrentamiento temático o estilística de lo serio y "elevado" con lo burlesco y lo "vulgar".

Para algunos críticos, la parodia siempre acompañó a un texto serio, como si fuera un otro “yo” que invierte su sentido. Además, la parodia funciona como confrontación, subversión, desvelamiento y denuncia en relación con el texto con el que se enfrenta. La oposición entre esos dos textos implica un desafío hacia la autoridad de lo establecido, pero en clave de humor, debido a su carácter burlesco. También algunos teóricos sostienen que no hay parodia sin homenaje, ya que lo irreverente se cumple en la medida que previamente hubo un reconocimiento respetuoso de un texto que funciona como objeto de la parodia.

La parodia aparece en diversos géneros artísticos y medios. La industria cinematográfica, la televisión, la música y la literatura suelen realizar parodias de hechos políticos o de otras obras. Por lo general se apela a la ironía y a la exageración para transmitir un mensaje burlesco y para divertir a los espectadores, lectores u oyente.

Para que la acción burlesca de la parodia surta efecto, es necesario que el lector primero conozco y luego reconozca el texto que es parodiado y se ubique del lado del texto paródico.

Por ejemplo, en capítulo 14 de la temporada 13 de Los Simpson, se presenta una parodia a tres clásicos de la literatura (La Odisea, Hamlet y Juana de Arco), tanto en lo que concierne a lo temático como al estilo y a la estructura. En relación con el estilo, es una parodia por la apropiación del estilo típico de textos, estilo que se manifiesta en la forma de hablar de los personajes o en las descripciones, como por ejemplo, cuando Homero, quien parodia a Ulises, invoca a su amada: "Dulce Penélope, eres tan hermosa como cuando partí". La forma de hablar del protagonista imita el lenguaje arcaizante de la novela de Homero.

La parodia también se evidencia en la estructura: el capítulo de los Simpson se organiza en episodios que cuentan las aventuras de cada personaje, que no altera el orden original de cada historia. En el caso de la parodia al texto del poeta Homero, las andanzas transcurren por las distintas islas del Mar Mediterráneo las cuales son ridiculizadas, por ejemplo al presentar sirenas gordas y feas (Patty y Selma) de las cuales Homeros y sus hombres hallen, en lugar de bellas criaturas aladas que con sus cantos atraían a los marineros hacia los riscos para causarle la muerte.

También aparecen distintos anacronismos que provocan humor: discos “Tu” usa gafas de sol y zapatos con una alta plataforma, hay un buzón de cartas afuera de Troya.

miércoles, 27 de marzo de 2013

Procedimientos técnicos del libro El señor de los anillos

· Narrador en tercera persona omnisciente; visión panorámica. Tiene una autoridad absoluta. Es una voz sapiente y autoritaria

· Narrador “olímpico” que se presenta frente a y por encima de lo que va a narrar. De ahí el uso de las “anticipaciones” (por ejemplo cuando Galadriel le hace ver a Frodo en su espejo cosas que son, fueron, serán o podrían ser) y los “recontos”.

· Posición del lector: pasivo, es apenas un receptor de acontecimientos que pone en marcha una pauta preconcebida.

· Inclusión de “canciones” que son leyendas o relatos heroicos, las mismas son explicadas por uno o varios personajes que conocen la historia.

· Presentación de descripciones y relatos para configurar los mundos opuestos (el bien y el mal).

· Vocabulario amplio, generalmente accesible.

· Anisocronía predominante: la pausa por descripción y por la explicación de la vida y acciones de muchos personajes. Esto vuelve a la narración morosa o desacelerada. El tiempo del discurso avanza pero el tiempo de la historia permanece detenido. Su avance se produce mediante la elipsis que es otra de las anisocronía predominante.

· Lo maravilloso se hace presente mediante la magia, el sobrenaturalismo y la presencia de seres totalmente irreales. Aparece el tema del hacerse invisible mediante un anillo, y el tema de los no muertos con los Espectros del Anillo.

· Los personajes se presentan como arquetipos y no como individuos. Encarnan virtudes y defectos superlativos, por eso la distinción entre el bien y el mal es tan tajante.

· Siempre se reparte sistemáticamente premios y castigos a los personajes según sus acciones hayan sido buenas o malas.

· Recursos retóricos más usados: las hipérboles y las antítesis.

· Todo este universo místico y cerrado se genera sobre la idea de hado (del griego “fatum” destino, azar, fatalidad).

· Los comienzos del héroe siempre son desventurados y los finales invariablemente felices. El héroe acepta su misión, se somete a pruebas, las aborda y las supera obteniendo el respeto y admiración de todos.

· Los lugares en los que se desarrolla la historia, aunque cambian con el avance de los personajes, siempre son místicos.

· El tiempo es legendario y a histórico. (Recuérdese que el tiempo de la historia avanza mediante la elipsis)

Aplicación del esquema actancial al libro La comunidad del anillo

Breve explicación del esquema actancial de Julien Greimas.

La figura del actante es la más importante que Greimas crea. Se trata de una construcción teórica (abstracta) que se define de acuerdo a dos enunciados básicos: ser y hacer. Esta figura puede ser aplicada a seres individuales o colectivos, ya que puede adquirir la envestidura de múltiples formas de sujetos u objetos.

Un actante es lo que es (su ser) más lo que hace (su hacer). Este ser y hacer es la punta a partir de la cual pueden desplegarse la actividad humana dotada de sentido.

Este molde de la estructura semionarrativa, puede adquirir hasta seis roles actancialers, que Greimas divide en tres pares de dos roles cada uno. Estos son:

· sujeto - objeto: toda narración está sustentada sobre la acción de un sujeto que quiere establecer un tipo de relación con un objeto. En nuestro caso la Comunidad del Anillo es el sujeto (colectivo) que se relaciona con el objeto Anillo por el deseo de destruirlo. Pero a su vez, Sauron se relaciona con ese objeto por el deseo de volver a tenerlo.

Nota: el actante es un lugar sintáctica dentro del la narración, es un molde o receptáculo que define una posición , y no un objeto o sujeto en particular. En muy importante no confundir al actante con tal o cual sujeto u objeto en particular.

· Destinador - destiantario: se relacionan mediante el eje de la comunicación o del mandato. Así, un destinador manda a cumplir una tarea o misión a un destinatario. En el caso de El señor de los Anillos Frodo constituye el destinatario, de dos destinadores, primero Gandalf, luego Elron, que en su concilio determina quiénes serán los integrantes de la Comunidad del Anillo y cuál es su tarea (destruirlo). Por otro lado Sauron también constituye un destinador que le dice a Saruman qué debe hacer. A su vez este último se transforma en destinatario, pero también es destinador al indicarles a los orcos qué deben de realizar. Por último, los Espectros del Anillo son destinatarios de los mandatos de Sauron.

Como puede notarse siempre el destinador está por encima de los demás actantes particulares.

· Ayudante - oponente: se relacionan entre sí por el poder. Son los sujetos u objetos que obstaculizan (oponentes) o posibilitan (ayudantes) la comunicación entre el sujeto - objeto.

Aplicación del esquema actancial al libro La comunidad del anillo primer libro del Señor de los anillos.

1°) Frodo Bolsón: ser: es un hobbit, joven, valiente y hermoso. Sobrino de Bilbo Bolsón.

Hacer: portar el Anillo Único y destruirlo en las Grietas del Destino.

Se opone a Sauron y a cuantos quieran apoderarse del Anillo.

Cosntituye el destinatario.

Se une al Anillo por el deseo de destruirlo.

2°) Gandalf el Gris: ser: es un mago sabio y astuto.

Hacer: investigar y deducir, dar consejos y pelear.

Oponente directo de Sauron y Saruman.

Ayudante directo de Frodo y del resto de la Comunidad del Anillo.

Su deseo es que el Anillo sea destruido.

3°) Aragorn (Trancos): ser: es un humano, valiente, prudente y heredero al trono de Isildur.

Hacer: luchar y defender la comunidad.

Oponente directo de Sauron y Saruman.

Ayudante directo de Frodo y del resto de la Comunidad del Anillo.

Su deseo es que el Anillo sea destruido.

4°) Boromir: ser: es humano, hijo primogénito de Denethor Senescal de Gondor. De corazón traicionero.

Hacer: formar parte de lo Comunidad.

Oponente directo de Sauron e indirecto de Saruman.

Ayudante directo del portador pero al final se vuelve un oponente, ya que en realidad desea apoderarse del anillo para utilizarlo en contra de su creador. Es muerto por los orcos.